第三百七十五章汉代画像石
看着精美的石刻，莫邪他们全都震惊了，他们还真没想到，这座地下祠堂，居然建设的这么恢弘大气。
当然，莫邪他们观看的还是文字，这些北齐刻字真是漂亮之极，看着这字，让人很自然地想起了娲皇宫北齐刻经，还有小南海石窟。
当然，张氏祖祠也能够追溯到汉代，而汉代的石祠，自然少不了雄浑有大气的汉画像。
在石祠内部的三面墙壁上以及三角石梁上，都刻满了精美的图画。
图画大多是阴刻线描，遒劲流畅，难得的是在如此大的面积上，巨幅的图画布局宏大，繁而不乱。
在院落里，还陈列着不少汉画石！
汉代画像石悠久的历史和极大的艺术魅力，就算莫邪这种没有多少艺术细胞的人，也被吸引了目光。
这里的画像石还真有“冢上有石室，制作工巧，其内镌刻人物车马”的感觉。
而这里的一批画像石，如果曝光出来，肯定会引起轰动，因为在清代黄易现了武梁祠画像石，就轰动了金石学界，对汉画像石的研究和著录也达到了高峰。
翁方纲的《两汉金石记》、毕沅和阮元的《山左金石志》、冯云鹏和冯云鹈的《金石索》以及王昶的《金石萃编》，都对汉画像石做了记述或考释。
虽然存在着很大的局限性，但为后人更加深入的研究开启了先河。
建国后，更多的学者运用科学的方法，对汉画像石进行了较全面的调查和研究，有了许多现和成果，使其为更多的人认识和了解。
先就是汉画像石产生的时代背景与雕刻技法。
汉画像石艺术存在于西汉晚期至东汉末年期间，历经3oo余年。
自春秋战国，齐鲁地区逐渐成为经济、文化最为达的地区之一。
汉初，由于实行休养生息政策，社会经济得到了极大的恢复，国力逐渐强盛起来。
至武帝时中央集权制的封建国家进一步巩固，大土地所有制的地主经济得到了展。
东汉，土地兼并加剧，山东地区诸侯王等豪强地主的势力得到了空前的展，他们的宫殿、生活、墓葬都是非常奢华的，这就为汉画像石的兴起提供了条件。
文化作为上层建筑，是与经济展相适应的，齐鲁地区经济的展带动了文化的繁荣。
孔子、孟子及经学大师对文化的广泛传播，使得该地区文化十分达。
以孝为仁之本的儒家学说，适应着当时的经济基础，孝的思想和行为受到统治阶级的重视和推崇。
东汉袭前代，“世以厚葬为德，薄终为鄙”，有些人倾家荡产也要厚葬以显孝行。
在这种背景下，齐鲁地区的汉画像石的产生就不足为奇了。
汉代画像石有明显的地方特色，整个齐鲁地区现的画像石都一样，其中就包括了孝堂山石祠。
这座张氏祖祠内部的画像石内容丰富，构图密集，在雕刻技法上，绝大多数是平地阴线刻，把事先画好的线条在平整磨光的石头上刻画出来，与绘画属同一风格。
此外，平地凹面线刻的技法在这里的汉画像石中，亦有少量使用，画像轮廓斜刀深刻，再与里面的石面上用阴线刻划细部，这是汉画像石的独有之处。
而这里的汉画像石的内容也比较丰富，这些汉画像石给人印象，最为深刻的是贯穿石祠西、北、东三壁的车马出行图。
整幅画面长达8米，人物有117名，马74匹，车8辆，还有骆驼、大象等，其中一车上题“大王车”三字，充分体现了封建统治阶级亦或墓主人生前的威仪和排场。
石祠北壁的正中是3座高大的殿堂，上下两层，中间刻有亭阁式阙门，殿堂内刻画出王侯受礼，朝拜参谒等图像。
殿堂以下，刻有人物和车马行列，人物中有孔子见老子的典故。
石祠东西两壁上部刻有上古传说中的伏羲女娲氏，人蛇身，手持曲尺状物，只是他们的形象并非常见的两尾相交状，而是分刻于东西两壁的上部，这是早期画像的一种表现形式。
在伏羲女娲氏的下部分别刻有东王公、西王母，两侧有仙人侍奉，东王公、西王母的旁边分别有雷神、雷车和玉兔捣药等，另有大量的祥瑞图案穿插其中。
在西壁画像的下部，以较大面积描绘了人马奔驰、刀枪相碰的战争场面，画面上人滚马翻，众弩齐，浴血酣战的场面跃然壁上。
胡军高冠，凹目突鼻，形象鲜明，其中的胡人烧烤肉串，或许是烧烤羊肉串最早的图像记载吧。
此外在石祠的东西两壁上，分别见有狩猎的图像，画面中山岭纵横，各种飞禽走兽出没其间，猎者或牵犬、荷戟、执毕，或徒步、骑马，箭射网捕，生动有趣。
东壁画像有一组庖厨的场景，甑灶具备，有屠杀牛、猪、狗的，有烧水、汲水、劈柴、和面的，还有鱼、兔、鸡等，真实生动地复原了生活中的场景。
百戏杂技图位于东壁画像的中部，它是汉画像石反映娱乐活动最具代表性的场面，主要有举重、击鼓、立竿、弄丸、反身倒立等杂技活动，旁坐观者，画面热闹有趣。
东壁中间镌刻有周公辅成王的故事，幼年成王正面居中而立，其上题刻“成王”，两侧左为周公，右为召公，相向互为致礼状。
三角隔梁的东面，刻画有尉佗鼎的故事，图中有一桥，桥中开口如井，岸上8人用绳同时向上拽鼎，桥下船上一人用竿向上托鼎，鼎升至井口，鼎耳断开，拉绳顿时松弛。
三角隔梁的西面，也刻有一座形制不同的桥梁，可见当时的造桥技术已经达到相当高的水平。
三角隔梁底部刻有天象图，图中日月相对，金乌对蟾蜍，织女坐于织机旁，上刻织女星座，日月的两侧分刻南斗六星和北斗七星，形象地描绘出当时流行的天神传说。
这座祖祠汉画像石中，还刻有大量的祥瑞花纹图案，充分表达了作者带有迷信思想的美好愿望和想象，起到了烘托主题的作用。
除了那些壁画，汉画像石中的文字题刻比较多，这些文字题刻可分为两类：一类是原创者的题刻；一类是后世的题刻，数量上后者远多于前者。
原创者的刻字在汉画像石当**有五处，分别是位于北壁西间左上方的“大王车”：北壁东间下部的“孔子”；东壁北侧的“成王”；东壁上方的“相”；西壁北侧的“胡王”之下。
此外在石祠的八角柱及祠内四壁上还留有后代题刻多处，还有一些或细小难辨，或漫漶不清。
这些汉画像石的内容包罗万象，揭示了丰富的历史资料，画像中涉及建筑、军事、民族、神话、服饰、民俗等方面的内容，为研究古代历史、社会经济生活提供了有力的佐证。
这里的汉代画像石内容丰富，构图严谨，雕刻精美，置身其中犹如漫步于历史画廊，它代表了汉画像石的最高艺术水平。
更难能可贵的是保存得非常完整，始终保持着原始状态，是研究我国古代绘画、雕刻艺术十分珍贵的实物资料。
只有看到了这种等级的画像石，才能明白什么是“唯汉代石刻，气魄深沉雄大”。
“什么愣？快点走，饿死了！”就在莫邪仔细欣赏画像石的时候，他被拍醒了。
“不看了？”莫邪看了看时间，已经过去五个多小时了。
“看这些东西，还不如多看看那些珍宝呢！”张凤岚道。
“灯快没电了，不能继续在这里待着了，反正以后有的是时间！”张凤府也开道。
“要是想看，其实还是有办法的，这里的墙壁上到处都是油灯！”莫邪笑着道。
“有油灯？那还有油吗？”张凤林问道。
“自然是有的，你不会认为，你家老祖连这个都想不到吧？”莫邪靠近了祖祠的墙壁，这边就有一盏油灯，里面的是固体牛油蜡烛，所以保存到现在还能用。
“你怎么不早说，早点点燃了，我们也不用举着灯，看这些宝贝了！”张灵凤道。
莫邪无奈的道：“那是牛油蜡烛油，用光了，我们现在可没法补充！”
“咦，这种淡黄色的蜡烛油，还真漂亮，你要不说，我还以为是玉石呢！”当莫邪点燃油灯的时候，张凤国惊奇的道。
牛油蜡烛其实就是做蜡烛的时候，在熬制蜡油到时候放入一点点牛油，这样蜡烛会更光滑，颜色更艳丽，不过，这牛油蜡烛中的上品，还真是像玉石。
“咦，这盏不错啊！”就在此时，莫天明道。
“这就是盏？”张凤林问道。
“看着不像是灯盏！”张灵云道。
盏是器皿，盛装液体的日常器具，材质通常为陶瓷、木、竹、金属等，常用物品如茶盏、油盏、灯盏，而这里应该是灯盏，但是，它更像是大点的茶碗。
“真漂亮！”张灵凤惊叹道。